夏修跟着玛丽亚沿山路往前,很快便看见了伊瓦迪庄园的外围。
说是庄园,其实已经接近一个完整的封闭村落。
房屋、谷仓、牲畜圈与几座年代久远的石质建筑围绕着中央道路铺开,外围则由农田、果园和林地包住,几条通往外界的小路都设有能够观察来人的高点。
夏修扫了一眼,便抬手在自己与玛丽亚身上一抹。
【存在感削弱弥母素·奇迹豪华版!】
一层极淡的灵性波动贴着两人展开。
他们依旧能够正常行走、交谈,也会在地面留下脚印,可任何落在二人身上的注意力都会自然滑开。
远处几个正在整理农具的村民偶尔抬头,也只是朝道路方向扫上一眼,随后便继续手里的工作。
玛丽亚脚步顿了顿,一脸惊奇地说道:
“亚伯拉罕......冕下,这些是什么?”
夏修随口回答道:“降低存在感。”
旧欲肉聚集地通常排外,他懒得刚进村就先打一架,先涂个隐身外衣再说。
穷山恶水出刁民——这句老话放到某些旧欲肉聚集地,准确得甚至称得上刻板印象。
可刻板印象能够形成,往往也有它自己的理由。
玛丽亚在鹿苑学院时专门创办过【卡尔西斯特集体】,很大一部分目的便是改变其他学生对纳尔卡信徒的看法。
在许多人眼里,所谓欲肉信徒通常意味着——血祭、吃人、近亲婚配、异常器官、地下祭坛。
嗯,有时候还会附带点惊悚都市传说,比如半夜从祖坟里爬出来的某位祖先,欲肉的都市传说某种程度上跟吸血鬼有些重合。
玛丽亚一直认为,这种认知过于片面,她想要改变这种看法。
毕竟,伊瓦迪庄园属于那种整体上较为温和,甚至还会主动帮助外界的欲肉教社群。
而这时候,夏修刚好随意的跟玛丽亚打听状况。
夏修:“你们村多少人?”
玛丽亚:“三百六十七。”
夏修:“挺小。”
玛丽亚:“是的,而且村子里面大概八成都有血缘关系。”
“我们伊瓦迪庄园属于于同一个庞大的血亲家族。”
夏修的脚步停了一下。
好家伙,完美印证了欲肉社群的第一个刻板印象。
玛丽亚也知道这句话听起来多少有些冲击,于是主动解释。
“伊瓦迪家族在这里生活了很多代,庄园里大部分居民都属于同一个扩展家族。”
“各支血脉会记录自己的血脉谱系,然后按照亲缘远近安排婚姻。”
“通常每一条血系传到第五代左右,才会安排一次与外族结合。”
“他们认为外来血统过多会稀释——祖先纯度。’
“我母亲那一代,刚好轮到我们这一支血系进行外婚。”
“而且庄园里的人很擅长判断亲缘。”
夏修重新看向她,忍不住说出自己内心想要吐槽的话。
“你之前说自己办社团,是为了打破别人对欲肉信徒的刻板印象?”
玛丽亚点了点头:“是的。”
夏修:“打破了吗?”
玛丽亚摇了摇头:“没有。
夏修:“…………”
第五圣人沉默了一会,然后表示玛丽亚之后要多努力了。
对于伊瓦迪庄园这种自产自销的情况,第五圣人觉得还是得再观察观察。
毕竟旧欲肉和新欲肉,都是属于卧龙凤雏,各有各的抽象。
现世的基本伦理在他们面前并不完全适应。
就比如近亲这条,正常来说近亲繁殖的危害性是非常大的,但是对于欲肉来说......这东西就很微妙。
夏修在跟着玛丽亚暗访的时候,路边经过几个村民。
这些村民正把刚收下来的农具搬进仓房,远处还有人拖着装满柴火的木车经过路口。
夏修随意扫了一眼,目光很快停在那些村民身上。
这些村民的身体状态出奇地好。
长年务农留下的肌肉与关节磨损都维持在很低程度。
庄园里不少中老年人仍然保留完整牙列,牙龈状态良好,骨密度也远高于同龄人的正常水平。
几个从路边跑过的孩子面色红润,四肢比例协调,呼吸和心率都保持在相当健康的范围。
夏修的视线又从他们的面孔间掠过。
亲缘特征很重。
眼窝深度、鼻梁、下颌和耳廓形状反复出现,偶尔还能看到几乎一模一样的眉骨与瞳色。
如果把这里的人全部拉出去做血脉鉴定,估计用不了多久便能拼出一棵庞大到令人头皮发麻的家族树。
按照玛丽亚刚才所说,伊瓦迪庄园约八成人口属于同一个扩展家族,各支血脉长期内婚,五代左右才允许引入一次外来血统。
这种婚配结构延续几十代以后,隐性遗传缺陷理应大量累积。
心血管畸形、免疫系统问题、代谢疾病、骨骼发育异常、神经系统缺陷………………
任何一种都足以在封闭家族中迅速放大。
伊瓦迪庄园却维持着一种反常的健康。
夏修稍微放开灵性感知。
很快,他便捕捉到了一些藏在血肉深处的东西。
这些村民的器官、血管与骨髓之间,存在着极细微的异质组织。
它们与宿主结合得极深,甚至已经参与到正常生理循环中,既没有明显的排异,也不会独立增殖,更像某种伴随血统一代代传递下来的第二套生理系统。
“先天缺陷率多少?”
玛丽亚立刻听懂了他的意思。
“严重先天缺陷不到百分之三。”
玛丽亚压低声音。
“如果把轻微的结构异常也算进去,比例会高一些,不过真正影响生存,发育或者基本生活能力的情况很少。”
夏修说出自己的观察:“你们社区具备特殊的欲肉共生体?”
“是的。”玛丽亚点了点头。
“伊瓦迪家族成员体内都有这种东西。”
“它会跟着胚胎一起发育,在器官形成阶段介入基因表达......某些有害突变会被修补,部分蛋白表达也会被重新调节。”
玛丽亚想了想,又补充了一句。
“我在鹿院取过自己的组织样本......它甚至会在受精卵早期主动清除部分异常细胞,再用自己的组织填补缺口。”
“有点像遗传筛选器,也像一套跟着家族血统一起传下来的生物修复系统。”
夏修点了点头。
这样就说得通了。
伊瓦迪家族长期内婚产生的遗传风险,绝大部分在真正表现出来以前,就已经被欲肉共生体处理掉了。
这套共生关系显然延续了很久,久到宿主与共生体之间的界限已经开始模糊。
“那剩下的百分之三呢?”
玛丽亚脚步慢了一些。
她脸上的表情也变得复杂起来。
“他们的情况比较特殊。”
“怎么特殊?”
“家族很重视他们。”
夏修看了她一眼。
玛丽亚只好继续解释。
“比较常见的表现有多指、重度多牙、尾部附肢、虹膜异色症和白化。”
“还有少数人会出现额外骨节和多手、异常听觉或者对灵性感知特别敏锐的情况。”
“家族认为这些特征说明一个人与祖先、灵界或者共生体之间的联系更强,所以会授予他们【塔尔托什(táltos)】的身份。”
她想了一下,又补充解释。
“用外界比较容易理解的说法,就是独属于我们这一支欲肉的萨满或者灵媒。”
“被确认具有资格的孩子,通常五六岁就开始接受训练。”
夏修:“训练什么?”
玛丽亚:“祭仪、肉占、灵魂沟通、血统谱系,共生体控制,还有庄园自己的宇宙论。”
夏修:“宇宙论?”
“嗯。”
玛丽亚稍微整理了一下措辞。
玛丽亚稍微整理了一下措辞,像是在思考应该怎样用一个外来者更容易理解的方式,解释伊瓦迪家族那套从小听到大的世界观。
“伊瓦迪家族认为,完整的世界由三个彼此相连的领域组成。”
她抬起手,先指向头顶。
“最上层被称作——【天国(Isten/上帝所居国度)】。”
玛丽亚说话的时候用的是潘诺尼亚语,所以此天国非彼天国。
夏修也没有打断她,仍由他继续说下去。
“那里属于善神【伊什滕(Isten/上帝)】 也是善良死者与祖先灵魂最终停驻的地方。”
“庄园的布道认为,能够维持生命,推动生长的一切恩惠都从天父之国而来。”
“雨水降下,使庄稼发芽。”
“阳光落在土地上,使果实成熟。”
“健康的孩子顺利出生,伤口能够愈合,牲畜繁衍,猎人平安归来,一个人在最危险的时候恰好遇见能够帮助自己的人......”
“这些事情都被视作伊什滕向中间世界投下的恩泽。”
“所以庄园里的老人经常会说,一个人活得越长,得到的天国恩惠也就越多。”
夏修随口问了一句:
“那你们死后也去那里?”
“理论上是。”
玛丽亚点头。
“一个人在中间世界完成了自己的责任,帮助家族延续,又尽可能减轻了其他人的痛苦,他死后的灵魂便会被祖先接引到上层。”
“所以我们祭祀祖先的时候,并不认为那些人彻底离开了。”
“他们只是住到了更高的地方。”
说到这里,她又抬起手,向脚下指了指。
“最下层则是【恶境 (Ördög/恶神所居之国度)】。
“那里由【厄尔德格(Ördög)】统治。”
玛丽亚说出这个名字时,语气明显慎重了一些。
“伊瓦迪传统把厄尔德格称作苦难的播种者。”
“害虫啃食庄稼,疾病侵蚀血肉,战争让人相互杀戮,灾荒让孩子饿死,瘟疫让一个村庄在几个月内变成坟地,这些都被认为是它伸向中间世界的手。”
“甚至衰老、畸变和某些无法治愈的遗传病,也会被归入恶境的影响。”
“伊什滕和厄尔德格共同创造了这个世界——庄园的古老布道认为,两者共同参与了世界的形成。”
“伊什滕让生命能够生长,厄尔德格则不断制造能够毁灭生命的东西。”
“我们生活的地方,就是夹在两者之间的【中间世界】。”
她指向道路两侧的房屋、田地和更远处的树林。
“人类、动物、植物,还有我们能够触碰到的大部分生命,都生活在中间世界。”
“伊什滕不断把恩惠送下来,厄尔德格则不断把苦难送上来。”
“而人就生在两种力量之间。”
玛丽亚继续说道:
“所以伊瓦迪家族的宗教从来不把忍受苦难本身视作最高美德。”
“如果一个人生病了,应该得治。”
“如果一个孩子出生时拥有致命缺陷,应该想办法纠正。”
“如果某种瘟疫正在传播,就应该研究它,理解它,然后让人的身体学会抵抗它。”
“如果恶境通过战争和灾害筛选人类,人类就应该变得更强,让这种筛选失去作用。”
她停顿了一下。
“庄园里的老祭司经常讲一句话——厄尔德格把苦难赐给人,人的责任就是把苦难送回去。”
夏修听到这里,终于露出一点感兴趣的神色。
这套理论的外壳带着明显的地方神话色彩,里面那根骨头却异常熟悉。
这个旧欲肉社区的神学......或者欲肉之道的痕迹相当清楚,而且还有一定积极性。
它承认世界充满苦难,也承认疾病、战争与死亡确实拥有压倒生命的力量。
然后,它要求人去对抗它们。
研究疾病,重塑血肉,延长寿命,改善后代,在集体中积累知识,再把这些知识传给下一代。
最终目的,是让人的身体越来越难以被恶境伤害,让中间世界一步步靠近他们想象中的天国。
这也解释了伊瓦迪家族为什么如此执着于血统、育种与共生体。
在他们看来,那些事情从来不只是家族传统。
它们本身就是一场持续数百年的宗教工程。
不过,夏修还是敏锐的察觉到一个问题。
“那亚恩呢?”
夏修问道。
这一次,玛丽亚沉默了半拍。
“大术士......在我们的布道里,他是一位已经来到过中间世界,却还会再次归来的先知。”
夏修侧过脸,他的伟大灵性开始略微的波动。
来了,伟大灵性告诉自己,这就是【拉娃塔】此行吸引自己前来的目的。
夏修:“再次归来?”
“嗯。”
玛丽亚明显知道接下来的内容放在外界听起来有多惊人,语速也慢了些。
“伊瓦迪家族认为,大术士亚恩已经理解了疾病真正的意义。”
“他知道怎样让血肉适应疾病,怎样从伤害中提取能够使生命继续成长的东西,也知道怎样教育人类摆脱恶境对身体的筛选。”
“庄园的旧布道把这种理念称作 拥抱可以被治愈的疾病。”
夏修看了她一眼,他内心升起一种有些微妙的预感,他感觉接下来自己会听到一波大的。
果然,玛丽亚接下来的话语,印证了他的想法。
“我们的意思并不是主动让自己生病。”
“更接近于......面对疾病,研究疾病,把疾病变成人类能够理解、掌握,最后克服的东西。
“我们认为,真正的健康从来都不是躲开所有伤害,而是让生命拥有战胜伤害的能力。”
“而家族的观念认为,大术士终有一天会重新降临中间世界。”
“到那时,他会完成自己过去未能完成的事情,教会人类怎样重塑血肉、治愈疾病、摆脱灾难带来的筛选,最终让中间世界成为一个健康、和谐,而且能够主动战胜苦难的时代。”
“所以伊瓦迪庄园一直在等待他的转生。”
玛丽亚的表情更加微妙,这是家族的秘密,她不该告诉面前的天国副君,但是内心有某个声音再不断告诉自己……………
必须告诉对方!
必须告诉对方!!
必须告诉对方!!!
于是,玛丽亚把家族最大的秘密,就这么直接当着天国副君的面说出来了。
“家族认为,大术士下一次回来时,需要一具合适的身体。”
“于是伊瓦迪家的血统记录、婚配规则、塔尔托什选拔,还有许多延续了几个世纪的人工育种仪式,其实都围绕着同一个目标进行。”
夏修已经猜到答案,还是问了一句:
“什么目标?”
玛丽亚低下头。
“让亚恩从伊瓦迪家族里生出来。”
你们伊瓦迪家族真是牛大了!!!
此刻的夏修,也有点难的伸出手捂着脸。
你们这些欲肉分支,不仅各有各的抽象,而且还特别敢想敢做。
如果不出意外的话,伊瓦迪家族的计划应该是出了点意外,而且这个意外还让已经差不多快脑死亡的【拉娃塔】的棺材板剧烈跳动。
等等,这帮家伙......不会真弄出一个亚恩的受肉体吧!